|
三年的疫情终于过去了，春节期间带着家人到三清山和武夷山散心，年初六回上海，行车到台州，感觉高速公路严重拥堵，查看地图，发现回上海的路上到处都是红色，全家商量后，一致决定当天就留在天台，等到初七大部分人上班后再走。
其实很早以前就想到天台看看，因为天台有很多陆氏先贤的遗迹。天台赤城镇东岙村的两棵古树尤为著名，趁此机会一定要去看看。下高速之前就与天台本地宗亲陆树栋联系上了，他听说我要来，非常高兴，自告奋勇当向导，于是我们开车到天台县法院附近接上他，一路向东岙村驶去。沿着赤城山下的盘山公路，我们一路愉快交流，了解到整个天台县陆氏有好几个分支，陆树栋自己的那一支有五六千人，其他几百人的小支也有好几个，等会要去的东岙村就是一个纯陆氏村落，人数有好几百。路上看到赤城山风景区的导向牌，突然想起南宋诗人陆游的一首诗：“七十年来乐太平，白头父子事春耕。因思世事悲身事，更听风声杂雨声。四海故人强半死，一襟清泪对谁倾。新春要觅烧丹处，不住青城住赤城。”这首诗写于陆游晚年，他梦想到赤城山修道炼丹。山阴陆氏从陆游高祖陆軫开始就有修道的传统，陆軫晚年还炼丹辟谷，当年的家庙也是信奉道教，庙中有一口井，人称陆太傅井，至今仍存。陆游的叔祖陆傅也建有道院，陆游和其他堂兄弟如陆洸等都好道，长兄陆淞亦是同道中人，东岙村据说就与陆淞有关。
开车到了金庭湖畔，拐入一条入湖小溪边上的村道，我们来到东岙村。在村外就可以看到高大的树冠，我们把车停好，朝着大树方向走去。陆树栋先前已经联系好了东岙村的族长，我们赶到树底下时，族长已经在那里等我们了。族长热情迎接我们，向我们介绍两棵古树的故事。两棵古树一棵为苦槠，一棵为香樟，苦槠干老枝虬，香樟遮天蔽日，两棵树相距不到二十米，比邻而居，互相搀扶将近九百年。两棵树胸径都有四五米，周长可达将近十米，需要七八个才能合抱。两棵树都已中空，香樟内部还有火烧的痕迹，内部可容纳数人，可以想象曾经有多少幼儿在里面捉迷藏。两棵树一苦一香，让人产生很多遐想。传说这两棵古树分别是陆游和他的长兄陆淞所栽，苦槠为陆游所栽，香樟为陆淞所栽。当年陆游受母命与爱妻唐婉离婚，后又受投降派排挤，胸怀抗金之志，却报国无门，于是隐居在天台县桐柏玉宵宫，借物明志，在山下栽下了一棵苦槠。他的长兄陆淞的心情完全不同，陆淞任天台知县期间，妥善解决了赤岩银场纠纷，得到朝廷嘉奖，升职为江西广信府知府，由于天台百姓的挽留，朝廷敕令他领知府俸禄，继续留任天台县知县，以示对勤政爱民官吏的嘉奖。陆淞高兴之余，在弟弟陆游所栽的苦槠旁种下了一棵香樟。陆淞的后人为了守护这两棵树，就搬到树边定居，九百年来，虽然家族成员不断外迁，至今仍然有几百人定居在东岙村，这是一个纯陆氏村落，走在村中曲折的村道，感觉既幽静又干净，再看看周边村民还沉浸在过年的喜悦之中的表情，突然就想起陆游《游西山村》的诗句：“萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”，放翁八百多年前描写的场景，至今犹存。
传说的故事很美，但是有很多细节却经不起推敲。据宋代《嘉定赤城志》记载，陆淞任天台县令是绍兴二十二年，绍兴二十五年离任，任期三年，继任者是韩元龙。从赤城志的记载来看，陆淞没有连任天台县令，当然就难有百姓挽留且拿知府俸禄的故事了。陆游作为一个史学家，参与了会稽陆氏宗谱的编撰，并于隆兴二年为家谱作序，在这套家谱中，他的哥哥陆淞以祖恩补通侍郎，历秘阁校理、工部郎中，知辰州，至左朝请大夫，并没有任职天台县令的记载，这套家谱中记载陆淞生于大观己丑年（1109年），淳熙九年去世，葬于父亲陆宰墓侧，他的先后世系是：陆佃-陆宰-陆淞-三子级、纯、缙；天台陆氏家谱中记载陆淞只有任职天台县令的经历，任职时间是绍兴十三年，政和六年出生（1116年），淳熙十年去世，葬于天台二都龙潭竹岙口，他的先后世系是：陆佃-陆甯-陆淞-三子尹、望、夷。宋代《嘉泰会稽志》中有陆淞墓葬的记载，且陆游长子陆子虡是编纂之一，对大伯父的墓葬不会弄错。而宋代《嘉定赤城志》则没有陆淞墓地的记载，天台陆氏家谱的记载只是孤证，明清之后的台州地方志可能引用了家谱的记载。从这两本家谱和两地宋代的方志的记录来看，当时可能有两个同名同姓的陆淞，一个是陆游长兄陆淞，一个是天台县令陆淞，东岙村的居民是县令陆淞的后代，与陆游的哥哥关系不大。按照天台陆氏宗谱的记载，天台县令陆淞跟陆游也是堂兄弟，陆游到天台与之相会完全有可能，但是时间似乎有些冲突。综合天台陆氏家谱和《嘉定赤城志》的记载，陆淞留任应该是在第一届任期结束以后，时间是绍兴二十五年，这与陆游到天台的时间不符。根据陆泊之《陆游年谱》记载，陆游第一次到天台是绍兴十四年他二十岁的时候，这一年他与唐婉新婚，好友王仲信、王明清兄弟的舅舅曾惇知台州，他们一起到台州，陆游有了首次天台游。于北山《陆游年谱》记载绍兴十八年，陆游自剡中入天台，陆泊之《陆游年谱》认为时间可能有误，因为这一年，陆游父亲去世，长子陆子虡出生，陆游恐怕分身乏术，陆游第二次游天台的时间应该是绍兴十九年，此后未见他游天台的记载，只是到晚年在《寄天封明老》诗中回忆：“浪迹天台一梦中，距今四十五秋风”。这首诗作于绍熙四年，按照陆泊之考证的结果，绍兴当地纪年是按照“碰头年”，即晚一年来记载，那么陆游最后一次到天台的时间就是绍兴十九年。无论是绍兴十八年还是绍兴十九年，都跟绍兴二十五年无关，当然就没有跟陆淞一起种树的故事了。东岙村两棵古树历经风雨将近九百年，尽管是不是陆淞、陆游兄弟亲手栽种，却也实实在在地呵护陆氏数十代人，值得所有陆氏后人敬仰。国清寺始建于隋开皇十八年(598年)，初名天台寺，后取寺若成，国即清，改名为国清寺。隋代高僧智越在国清寺创立天台宗，为中国佛教宗派天台宗的发源地， 影响远及国内外。鉴真东渡时曾朝拜国清寺。日本留学僧最澄至天台山取经，从道邃学法，回国后在日本比睿山兴建延历寺，创立日本天台宗，后尊浙江天台山国清寺为祖庭。
刚到寺前，就看到照壁上“陏代古刹”四个大字，为赵朴初所题。当年隋文帝杨坚世袭父爵后，以随地，也就是湖北随州，作为起势发迹的根据，后来建立了随朝，他将他随字中间的走之底去掉，命名为：陏。意思是江山不走了，要世代相传，坚守天下。他的想法跟当年秦始皇要把江山传万代一样，巧合的是这两个王朝都是二世而亡。后来唐太宗很不喜欢陏字，就把陏朝改为隋朝。
寺庙中的佛像跟其他地方大同小异，历史底蕴则完全不同，印象深刻的是寺中的一棵隋梅。这棵隋梅为国清寺开山始祖章安灌顶大师所植，迄今已有一千四百年历史，是国内最古老的梅树之一，也是国清寺镇寺之宝。随隋梅高达十米，胸径将近半米，冠幅达七米左右。主干遒劲，旁多枝干，攀附在主干上，仿佛千年古藤。树旁还有很多名家碑记和跋语。
在藏经楼旁边有一个小亭，亭中立有几块石碑，其中有两块跟日本僧人最澄有关，一块是”行满座主赠别最澄大师诗碑“，另一块是”最澄大师得法靈迹碑“。行满座主的诗云：”异域乡音别，观心法性同。来时求半偈，去罢悟其空。贝叶翻经疏，归程大海东。何当归本国，继踵大师风“。从行满座主的诗中，可以看出他对最澄的欣赏和祝福。最澄，俗姓三津首，幼名广野，日本近江国滋贺郡人。少从近江国师行表高僧出家，后赴南部，在鉴真生前弘法的东大寺受具足戒，并学习鉴真和思托带来的天台宗经籍。日本延历七年(788年)，他在琵琶湖畔的比睿山自刻药师如来佛供奉，并建立了日枝山寺。此即日本天台宗的根本中堂，后称一乘止观院，也就是后来的延历寺。在这里，最澄阅读了天台三大部以及《维摩经疏》、《四教义》等天台教籍。自此深深皈依天台妙旨，萌发了入唐求法的愿望。唐贞元二十年(804年)，他经日本天皇的批准，率弟子义真等，随日本第十二次遣唐副使石川道益抵中国。最澄七月从筑紫（今福冈）出发，八月底到达明州，因海上风浪颠簸，染病在身，在明州开元寺将息半月，之后向明州官府提出巡礼天台山的申请，获明州官府同意。明州书史孙阶于九月十二日发给他碟文，二十六日到达台州后，台州刺史陆淳在碟文额首、骑缝处有行草签字并盖印。最澄拜会陆淳时，奉上十五两黄金，并纸、笔、火铁、兰木、水精珠等一批厚礼，被陆淳谢绝，让他换来文房四宝抄写经书，一时传为佳话。九月二十七日，陆淳和天台宗七祖道邃一起陪最澄到天台山。贞元二十一年二月，最澄欲去明州，台州府为他在明州碟文上填写公文，三月一日，陆淳在碟文上签批“任为公验，三月一日台州刺史陆淳印”并盖印。
最澄回到日本后，在比睿山大兴天台教义，正式创立日本佛教天台宗。比睿山延历寺遂成为日本天台宗祖庭，为历代日本天台宗僧人和信徒所瞩目。当年最澄带回日本的通关文牒一直保存在那里，成为日本国宝，也让我们在千年以后得以看到陆淳潇洒飘逸的行草书法真迹。唐代的通关文牒很多人都是从西游记听说的，通关文牒其实就是中国古代护照，它是古代通过关戍时拿的通行证，曾被称为符、节、传、过所、公验、度牒、路证等，每到一国需加盖该国或者地方首长的印玺方可。遗憾的是唐代的通关文牒国内没有传承一份下来，日本保存的是唯一一份唐代文牒，所幸在新中国成立以后的考古发掘中，在新疆发现了几份文牒，其中在1959年，文物专家于吐鲁番阿斯塔姆那509号墓中，发现唐代一份“过所”，即唐人通过水陆关隘必须出示的交通证明书，它是由三张纸粘接而成的，但因年代久远，前后内容缺失，幸运的是剩余部分保存完好，文中共有五处朱印。存放在博物馆的“台州碟”，具有非常高收藏价值，它的发证人是唐台州刺史陆淳。两处文牒都跟陆淳有关，陆淳是唐代著名的儒学大师，是中唐新春秋学派的集大成者，柳宗元对陆淳执弟子礼。他的学术成果被永贞革新派作为改革的理论依据，遗憾的是永贞革新很快就失败了，相关人员受到处罚，这就是历史上著名的二王八司马事件，柳宗元、刘禹锡等终生受此事件伤害，陆淳则在永贞革新失败之前就去世了，因为是唐宪宗的太子侍读，没有受到牵连。陆淳家族从吴郡迁徙到湖北黄石东方山一代，如今枝繁叶茂，那一支的陆氏人口到现在有十几万人，陆淳当年签字的明州牒，被他的后世子孙复印后悬挂在东方山家族祠堂中，供后人景仰膜拜。陆氏人口大约四百多万，在全国姓氏排名七十位左右，对中华文明的贡献没法跟上亿人口的大姓相提并论，但是从人口比例来看，历代陆氏对中国文化的贡献是巨大的，如果按照姓氏贡献排名，陆氏贡献的排名远远超过人口数量排名。只要留心，全国很多地方都能找到陆氏先人的踪迹，这是值得我们陆氏骄傲和自豪的。湖北鄂州樊湖处士陆才森 2023年4月29日撰于湖州长兴
来源：陆氏大家族
编辑：吴勇胜
总编辑：陆碧波
| 
[复制链接]
等待验证会员
