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题记：高邮老人高季骝曾撰文称：“民国十年大水…张謇专轮来邮，抵岸后，当由地方代表请张至附近的承天寺休憩，防堤民众也相随至寺…护从卫队探知寺有后门，此处并无民众，即命卫队保护出寺…临行时，将寺壁所悬的明代观音像携走。”张状元真的“携走”了高邮国宝、吴道子绘《观音像》吗？ 如果您喜欢这篇文章，麻烦手动点击右上方的“关注”。感谢您的支持和鼓励，希望能带给您舒适的阅读体验。 清末民初，近代实业家、光绪状元张謇先生在南通创办通州师范学堂与通海农学堂，1952年大学院系调整，两校迁江苏扬州，发展为今天的扬州大学，留南通的部分则发展为南通大学。除此之外，南大、复旦、同济、河海、上海海事、上海海洋等大学前身均由他主导或参与创办。张謇先生与高邮有缘分亦有误解，高邮民间甚至认为他与高邮名画丢失案有关。
张謇先生 1张状元与高邮运河的缘份 张謇先生早年来过高邮，第一次来应当在同治十三年（1874年），他21岁时，随通州知府孙云锦经高邮去淮安查勘渔滨河积讼案。查张謇日记，其内容始于同治十二年（1873）农历九月。次年五月，张謇随孙云锦由南京往淮安，于十六日（1874年6月29日）经高邮时，曾记“是日有《题莲瓣》三绝。” 1912年以后，张謇先后担任导淮督办、全国水利总长，留下了大量导淮治运的设想、规划、方案等资料，以及测绘图纸等档案。在导淮治运的过程中，与里运河中段重镇高邮之间，更是有解不开、扯不断的关系。
导淮工程计划总图 民国二年（1913年），北洋政府设导淮局，次年改导淮局为全国水利局，张謇任总裁，与美国红十字会订立“导淮借款”合同，欧战（第一次世界大战）突起，草纸遂废。民国八年，张謇发表《江淮水利施工计划书》，主张江海分疏。民国十年，督办江苏运河工程局测量关于淮河各处水位流量甚详，运河督办张謇鉴于防汛之危急，导淮工费巨大，提出了《淮沂泗沭治标商榷书》。民国十四年，全国水利局发表《治淮计划》。卒以工款无着，有计划而无事功，然导淮之声，震于全国，这一阶段的导淮运动，主要以张謇一人之力在督导测绘淮河流域，为导淮和治淮规划，奠定坚实的技术基础。 徐世昌任民国大总统时，派人至南通询问张謇是否愿意做苏北运河督办。张謇要徐世昌答应他两个条件才肯出任此职，其中一个条件就是任命前江苏省省长韩国钧为会办。徐世昌答应了张謇的要求，于是张謇与韩国钧应命就职行事。
江苏省长韩国钧先生 1920年3月27日，张謇与韩国钧在扬州召开督办运河局成立会。4月1日，正式在江都县城（扬州）设局办事。两人综合前人的治水经验和历年的考察报告，发表了《江淮水利施工计划书》，同时提出了筹措施工经费的方法。此后，韩国钧一直担任督办江苏运河工程局会办一职，即便在任江苏省长兼署督军期间也未辞职，一直协助张謇治理江北运河，并全面主持工程事务，但终因巨款难以筹集，工程时开时停。两人只得四处奔走，联合泰县、东台、盐城等地区的盐商、士绅共同捐助，同时敦请江苏省政府拨款。
扬州大学黛黉桥 2民国十年（1921）高邮大水中的张状元 民国十年（1921）夏，徐海淮扬地区遭受严重水灾，中央的赈灾款项迟迟未到，张謇与韩国钧两先生联名致电江苏督军齐燮元、省长王瑚，请求他们向中央催促。当年8月，江淮地区连遭暴雨，张謇、韩国钧会同各方面人士从海安出发，沿途勘察泰州、兴化、东台、高邮等地堤坝和灾情，连开车逻坝、新坝、南关坝泄洪。 高邮段运河水势高涨，开坝后，三坝津门总宽约二百丈，以此坝口宽度，宣泄运河之水，其水位不但不降，反而逐渐上涨。农历八月十六日午后，在通湖桥地段，河水漫堤，幸在白天，当即抢险施救，临时得以无恙。
扬州大学张謇小花园 从此地方教育界、工商界人士自动组成防汛队伍，协议分队分段防汛，日夜梭巡不歇。十八傍晚，又发生水警，即由县商会垫款，加高堤防。复遇西北风骤起，湖浪滔天，漫过西岸而直冲东坝。这时运河之水，又有增无减，堤仅高出地面丈余，危险万分。 地方人士集议，有人提出，以运堤加高，亦不过扬汤止沸，开昭关大坝，才能釜底抽薪。 当即电请运河督办张謇开放昭关大坝，借消水患，而保民众生命。张回电不准。部分邮人猜测，张巳将东海草滩，垦为棉田，供其私人自办的大生诸纱厂原料所需。莫非是因此坝如开，泄水量大，棉花收成无望，故不允许请求。皆误解状元为一己私利，而视运东诸县人民的生命财产，无足轻重。 这些狭隘看法，眼光立足于地方一隅，与事实严重不符。原因有三：首先，里下河地形是典型的碟形锅底洼地形，中间低，四周高。它的南面是通扬运河和沿江高沙地；西边是历史上视为王朝生命线的大运河和高耸的运河大堤；北边是黄河故道，比里下河高5米以上；东面是串场河和范公堤，也比里下河高1—2米。最低地方如高邮东北部与整个兴化，高邮的清水潭、司徒潭，兴化的大纵湖一带，宝应的射阳湖均是锅底。大水之年，兴化积水往往三四个月方退，而越过串场河与范公堤入海之水是受河渠管束的。其次，如悯惜海滨棉田收成，则断不会先开三坝；最后，昭关坝于道光六年（1826年）、中坝在咸丰三年（1853）均已停闭，因此在清末两坝已经废置且年久失修，再未启用过，此时要求开昭关坝是不了解情况的臆断，考虑不开是预测，开坝可能有不可控制的结果。 10月1日，张謇赴扬州，会同省民政长韩国钧（兼运河工程处会办，张謇为督办）约高邮、宝应、江都、兴化、盐城、泰县、东台七县开会商量对策，运河工程处处长高邮人马士杰（隽卿），还有国会议员兼高邮县商会会长王鸿藻（蕴之）参会。另地方代表董仲薪等十人亦面见张謇，议而不决之下，请求督办来邮察勘水势。
高邮运河 于是议定，张謇与韩国钧专轮来邮，抵岸后，当由地方代表请张等至附近的承天寺休憩，防堤民众也相随至寺。谈吐间，张亦认为危急，当由代表请张下令开坝，随大流的群众更是情绪激动。张仍不允所请，这时张亦无从脱身，护从卫队探知寺有后门，此处并无民众，即命卫队保护出寺，登轮而去。民众沸腾逼宫，使张十分尴尬。幸此时水退，情势好转，再加高邮“铁汉”夏宗彝仗义打抱不平，方得解围。 通过调查，张謇发现泄洪要道，东台的王家港淤塞严重，决定先疏浚王家港。随即发函近百封，分别寄民国大总统徐世昌，国务总理梁士诒，外交总长颜惠庆，全国水利局总裁李国珍、副总裁孟锡钰，江苏省省长王瑚，江苏省财政厅厅长严家炽，江苏省督军齐燮元，淮南垦务局总办吕道象，华洋义赈会各有关县市地方士绅，或阐明治河理由，或商计方略，或筹措工款，至当年12月才筹到8万元。 12月22日，王家港疏浚工程开工，张謇、韩国钧同赴开工典礼。这年冬天，韩国钧亲临王家港工地，督促工程的进度，张謇则在通泰扬地区筹款。王家港工程因缺乏经费停工，加之官员贪污工程款，韩国钧愤然辞职，经张謇一再挽留才留下来。 1922年，江北运河工程局升格为督办运河工程局，张謇仍任督办，韩国钧则任协办。1925年2月，张謇辞职后，韩国钧成为江苏治运的主要负责人，先后担任过全国水利委员会委员、江苏省水利协会主席。 3张状元与高邮“铁汉”夏宗彝的交往 高邮城区西后街安巷巷头有一座铁汉庐，主人夏宗彝（公元1851-1943年）名鼎，一名日光，字宗彝，以字行。幼承家教，通儒精医，17岁为地方献保城之策，27岁舍身救父控贪官，敢说敢为，豪放不羁，是一个铁骨铮铮的汉子，加之中年以后颔下一部银须，被原江苏省省长韩国钧（号紫石）称为“长须铁汉”。他晚年在高邮行医，名扬下江各县市，治病救人，与画家王陶民是挚友，也是“忘年交”。
高邮西后街铁汉庐 前文已述，民国十年（1921）洪水成灾，五里坝、车逻坝、新坝三坝已开，而水势仍上涨。时中坝已失修多年，不可开。据闻只有昭关坝可开，但因泄水量大，水位不达极点不轻易启放。昭关坝开与不开，遂成湖西、运东两方利害所必争。其时张謇、韩国钧、马士杰、王鸿藻（蕴之）及里下河官绅商学各界人士聚议于扬州，夏宗彝也与会。 韩、张、马一致不主张开昭关坝，俱以该坝不轻易启放，宜遵成案办理。夏宗彝便说：“遵成案，现时水位已超过道光、同治两朝的开坝标准。”韩、张说：“君所云，俱是县志记载的清代事，未足以昔比今。”宗彝又说：“在座诸公均年少，惟督办、会办及我均年达古稀，不仅是清代人，还是今朝官，此项记载是国家掌故，关系人民生命财产的大事，前事不忘，后世之师，怎不足以借鉴呢？”这样，昭关坝保与开之争论，便相持不决。 遂决定，全体与会人等齐赴高邮实地勘察水情，以决开否。当轮船北上视察时，主开者即暗中发难：如官方坚持不开，即暗中挖堤放水；或聚众要挟官员，不开昭关坝不休。 果然，扬州来邮官员从御码头上岸达承天寺后，疑被纠集起来的各界民众围攻韩、张等，声势汹汹，激愤异常。从早起到日落，内外失去联络，情势十分紧张。 这时，因东南风大作，水势已降，险情已有所缓和。夏宗彝审时度势，决定息事宁人，他对商学各界领头者说：“水涨决堤，乃天灾，当政者固然难辞其咎；若聚众挖堤放水，酿成大祸，此乃人祸，兹事重大，不可轻举妄动，尤不可胡闹生事。”民众听他说得有理，才陆续散去，人心缓和，恢复平静。这时，运河工程处快讯传来，昭关坝水位已降三寸，还在继续下降。由于情况好转，这“昭关开坝”的难关，才平安度过。 这件事的结局是昭关坝不开，张、韩等官员安返。后张、韩得知是夏宗彝出力解围，特在上海《申报》登出鸣谢启事：“吾侪在高邮为孺子所困，幸遇耆绅夏宗彝君解围，否则几为所算。谨此鸣谢！（由此观之，张状元对邮人此举极端在意）”从此，韩与夏遂结为好友，“铁汉庐”三个字就是韩国钧省长书额的。 至于夏宗彝在这件事上，先主张开昭关坝，敢于争论，继而主张不开昭关坝，因势利导，表现灵活，解围一场，尤独有见地。其顾全大局，非徒慎重，实关怀桑梓也。 4关于天王寺吴道子绘观音像的一段公案 天王寺，乃高邮八大名寺之一，位于北门外臭河边（原种子站与天王巷所在地），南宋淳熙年间义禅师所建。木植皆异材，嘉靖三十六年倭人毁之，香闻数十里，火三日不灭。清初重建。主持演空，樊川人。它不仅因寺院规模宏大、僧徒众多、香火旺盛而名闻退迩，更因在乾隆年闻珍藏唐代大画家吴道子绘制的观音像而闻名天下。
隔河远眺镇国寺 据乾隆《高邮州志》记载：一日江淮大盗，化装为僧，潛入寺内，盗走画您，行至镇江，忽然患痢，卧床不起，夜梦观音大士怒斥日：“汝送我归高邮，当不衣。”大盗惊恐万状，特命徙弟打马直奔高邮，将画像完璧归赵。徒儿返回时，贼盗巳病愈。这虽然是神话传说，但一传十，十传百，把观音像越传越神奇。顿时天王寺香火更旺，敬香者络绎不绝。就连来邮的文人商客也慕名前往赏画拜佛。 民国十年大水，有材料说，张謇先生来高邮视察水情时，由知州、士绅陪同，亦去观赏画像，见画像巨大庄严，技法精湛绝伦，赞叹不已，曾挥笔题跋，并与方丈结为好友云云，待考。
镇国寺观音像 高邮老人高季骝曾撰文，称：“民国十年大水…张专轮来邮，抵岸后，当由地方代表请张至附近的承天寺休憩，防堤民众也相随至寺…张亦无从脱身，护从卫队探知寺有后门，此处并无民众，即命卫队保护出寺，登轮而去。临行时，将寺壁所悬的明代观音像携走。（此处应搞混了天王寺与承天寺）”此说可能源自邮人的民间臆想, 按常理承天寺在运河边，利于张驻跸行止，住在承天寺是正确的。但画在天王寺，张不可能隔空“携走”。 民国十二年（1923），张謇七十寿辰，为增强寿堂庄严气氛，特派人来暂借画像，被方丈谢绝。第二次派人来商借画像，又被方丈拒绝。第三次再派人带公函来邮，请知州出面恳借画像，並邀请方丈光临。老方丈情面难却，勉强答应。 但转而一想，此画乃寺中珍宝，恐有丢失，立即邀请名师重新绘制画像。老方丈如期带复制画亲往南通祝寿。张謇欣喜若狂，极为感激。由此是不是可推论，因画在状元寿辰上出现过，后来不见，以至有人以为此画为状元“携走”。 解放后，天王寺僧将真品画像，捐赠县文化馆，曾在文化馆展出过，可是到了六十年代，这幅画竟然被一位任姓负责人窃为己有。“文革”结束后，高邮曾派人前往催索，那位负责人诡称被“红卫兵”抄去。高邮失却国宝可惜！ 来源：五里新坝情思 编辑：吴勇胜
总编辑：陆碧波
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