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【简庐笔记】：为什么说越穷越要祭祖，不能马虎 O许石林
【一】孔庙 看了一组拍摄北京孔庙和国子监的照片，很美，但这一组照片，拍得与孔庙、国子监没有关系。乍一看，跟怡红院似的。 拍孔庙、国子监，尤其不能止于拍表面的浮华瑰丽，而应该拍出气象。 如宋人晏元献云：言富贵者当见气象，而动辄金银珠玉，正乞儿相也。 当然了，如今的孔庙、国子监除了文物价值，今人并无气息填充，也是可以理解的。
【二】越穷越要祭祖 今天的妄人，轻视忽弄丧祭，视礼仪为迷信迂腐者，应该看这一段古人云： “贫人不肯祭祀，不通庆吊，斯贫而不可返者矣。祭祀絶，是与祖宗不相往来；庆吊絶，是与亲友不相往来。名曰独夫，天人不佑。 ” 【三】西湖六
夯州西湖边上的六树被挖走，换成月基花，引起了夯州市民哗然。外地如这样多少年也去不了杭州一次的，也纳闷为什么会犯这种低级错误。 不用问，这就是有人想有所作为了。
曾国藩说：为官欲有所作所为，固然。而书理未明者，未有不妄为也。
阎锡山也说过：事每有不误于糊涂而误于精明者，祸每有不闯于胆大而闯于胆小者，罪每有不成于反抗而成于服从者，此皆知浅不知深，知近不知远，知利不知害之所致也。
【四】最后一代 《谭嗣同与妻诀别》。谭嗣同说，告诉后来的人们我为了什么而死。谭妻李闰说，可是我们还没有孩子。谭嗣同说出了最绝望的一句话：“多一个孩子不是多一个奴隶吗？”
见人在微博上转发这句话，不禁评论道—— 这种话，作为绝境时用于宽慰则可，不可因谭嗣同其人之伟之杰而使后世效仿。一时权宜之言，未为永例之范。
其二，《杨绛：人老了才会明白，最亲的人不是老伴，也不是子女》 其实，杨绛先生固然值得尊敬和缅怀，但“爱而知其”。这老太太的弊病是太刻薄，为文说话非要打通四面墙壁，存心不厚。 凡事无不有其弊，生儿育女也不例外，但人类就是能克服其弊病、忍受其弊病而生生不息、瓜瓞绵绵。如果像杨先生这样发其弊而扬之，则使人尽见其弊，以偏概全，容易误导凡人。 “望人太深则生怨，察物太明则致憎。”杨先生与钱钟书先生都是至察至明之人，一生逞才任智，察物太明而害物，可惜！
【五】 一个自然人，生性必偏左。而通过教育、读书矫正，使其偏右，从而最终归于中正。 当代人普遍不爱读书、功利现实，于是普遍偏左，以激进、二杆子劲儿代替智慧和理性。 宋朝一向被观念向左的当代人看不起，认为不够凶悍霸气。 可是，宋朝有一位江西籍的进士在广东当官，主持司法，他写道： “大哉我宋之祖宗！容受谠言，养成臣下刚劲之气也。朝廷一黜陟不当，一政令未便，则正论辐凑，各效其忠，虽雷霆之威不避也，汉唐恶足以语此哉？” 大意—— 多了不起啊！我大宋列祖列宗！能够接受并容纳正直的言论，由此养成了臣下个个刚强不屈、正直磊落的风气。朝廷一旦对人才贬斥或升迁不得当，或一旦政令有不便百姓之处，各种各样的正直言论就会全都聚集在朝堂上，士大夫官员们人人都向朝廷进献自己的忠诚，即便是遭遇雷霆万钧的愤怒威力也是不愿躲避的。这种风气，即使是从前汉唐号称盛世，难道可以与我大宋相提并论吗？ 当代人偏左的一个表现，就是很推崇强悍霸道的秦朝，认为一言不合就干仗才是真强大。 同样是这位名气不大的宋朝人，居然很看不起秦朝，他说： “周之士贵以肆，秦之士拘且贱。士生于秦，士之不幸也，而于秦乎何益？以是知皋、夔、稷、契知效忠嘉为当然。至夏商之季，亦逢、干所愿哉？” 大意：周代的士大夫身份地位高贵而且言语行为不拘谨、很放达。秦代的士大夫们不断地受到限制而且地位低贱。士大夫生在秦代是士大夫的不幸，而残害读书人对于秦国来说又有什么好处呢？因此可知虞舜时期的皋陶、夔、稷、契等人，以向朝廷进忠献效为己任。而夏代末年的关龙逢和商代末年的比干难道愿意被人宰杀吗？他们也是以向朝廷奉献衷心为己任，可是他们的命不好，生错了时代。 2022年5月13日
荐稿：刘根勤 编辑：吴勇胜 总编辑：陆碧波
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